A propósito de Quino

 

Hoy, en clase,  hemos tratado el caso de Rerum Novarum de León XIII, de la Iglesia y de la Revolución Industrial, de Daens (Coninx, 1992) y de la Iglesia y el socialismo, del reparto, de ricos y pobres, de burguesía y proletariado, del derecho al voto...

El enemigo es aquel que explota y el amigo es el que sufre con nosotros y cerca de nosotros 

Daens, 1992

Protestantes en España

Hace pocas fechas me encontré con problemas parar explicar a mis alumnos por qué en España las ideas protestantes no tuvieron éxito:

Y para que no entrara aquí el protestantismo, levantó España, más alta que las dentadas sierras, una barrera doble, en que chocaron los heterodoxos, a quienes dijo: "¡No; Lutero, Zwinglio, Calvino, Ecolampadio, no pasaréis!". Esa doble barrera fue la mente y fue el brazo, fue el torneo intelectual y fue la Inquisición.

Andrés Goy, Religión y Patria "estampas religioso-patrióticas", 1945

Visto en esta estupenda recopilación de material de Luis Otero

Iglesias

Es que hay iglesias que parecen armas de destrucción masiva o tanques. Definitivamente algunos arquitectos/artistas deberían ser vetados.

Estupendo reportaje de Jot Down sobre iglesias feas madrileñas (espeluznantes según el autor).

Sobre la pervivencia del censurado.

Una historia oral que recogió Borges en su andar por Ginebra en los últimos años de la Primera Guerra Mundial refiere que Miguel Servet dijo a los jueces que lo habían condenado a la hoguera:

Arderé, pero ello no es otra cosa que un hecho. Ya seguiremos discutiendo en la eternidad.

Fuente

visto en el impagable

Cuestión de sotanas

¡Reniego de la sotana que vestí en momentos de juvenil obcecación, negro símbolo del oscurantismo!

Don Agapito Cárceles en El maestro de Esgrima

Algo huele a muerto que diría Don Enrique.

Piloto Jordano y Miguel Servet

 

Matar a un hombre no es defender una doctrina, solo es matar a un hombre. Cuando el pueblo de Ginebra mató a Servetus, no defendieron doctrina alguna: solo mataron a un hombre.

Sebastián Castellio, s. XVI.

Fuente

De herejes

Haereticos comburi est contra voluntatem Spiritus

(Quemar a los herejes es contrario al deseo de Dios)

Erasmo de Rotterdam

Fuente

Estoy a favor de recortar esto

Y vosotros también, seguro.

Gacetilla. Política de vestuario.

No es que sea yo muy religioso pero hay que andar con pies de plomo con según qué cosas te pongas.

El primer censor español

Recaredo quema los libros arrianos con tal eficacia que no nos queda ninguno. Es el primero de la serie de censores a base de fuego que habíamos de sufrir en el país.

Fernando Diaz-Plaja buscando los orígenes censores en Otra Historia de España

Quijote en el Índice

Hoy toca una simple frase: ¿cómo se os queda el cuerpo si os comento que El Quijote estuvo incluido en el Index Librorum Prohibitorum?. Al menos parte de él.

Una de las frases eliminadas fue:

Las obras de caridad que se hacen tibia y flojamente no tienen mérito ni valen nada.

Supongo que a la Iglesia, le interesaba (interesa) recibir monedas aunque fueran "tibias o flojas".

Si ayer señalábamos una portada polémica, aquí tenemos otra:



¿Qué "demonios" hacemos con esos cuernos rojos y tenebrosos que coronan al Papa Francisco?


Es que los peligros de las letras...

En busca del fuego primigenio

Enrique Pla y Deniel, en el centro

Para un humilde blog de censura, el período de la Guerra Civil  es una fase de la historia que no deja de aportar cuestiones aunque intento evitarlas por ser un paisaje muy manido, muy sobado.

        

          Encuentras un mundo inacabable de odios. En este caso, el rencor venía en tarro pequeño, el Ilmo. Enrique Pla y Deniel, pero que representaba a un perfume grande como era la Iglesia Católica Apostólica y Romana. El que sería más tarde máximo representante de la Iglesia en España ya avisaba, en 1938, sobre lo que los españoles con alguna pretensión intelectual se iba a encontrar:

Había también que arrojar a “los falsos ídolos intelectuales”, expurgar las bibliotecas, añadía Enrique Pla y Deniel, obispo de Salamanca, en su carta pastoral de mayo de 1938, “sobre todo las populares y escolares y pedagógicas, en las cuales tanta mercancía averiada y venenosa se había introducido en los últimos años”.

 Marino Ayerra

Y ¿Qué más significaría el triunfo de Franco? En el mismo libro podemos leer la idea que tenía el ex-sacerdote Marino Ayerra (profundemente en desacuerdo con lo que se avecinaba):

¡Atrás, pues, otra vez! 

¡A los tiempos heroicos de la España imperial y católica!

¡A los títulos nobiliarios, a los privilegios a las prebendas!

¡A la unidad de la fe, a la Inquisición, a la previa censura!

¡A la separación en clases, a la opulencia en los unos y la miseria en los otros!

¡A la tranquilidad en el orden, a obedecer y a callar!

Añadamos:

¡Sursum Corda!

¡A la hachas de sílex y a la búsqueda del fuego!

Declaraciones de un prohibido

Hace más de 20 años nuestro profesor de árabe de la facultad nos habló de Salman Rushdie. ¿La razón? No lo recuerdo pero lo cierto es que siempre le preguntábamos cosas sobre su país natal, Egipto, y sobre otras cuestiones del Islam. Él era un musulmán heterodoxo  (le encantaba el jamón) y nos explicó que no entendía bien la polémica en torno a la obra de este autor británico (de origen indio) que había llevado a que el propio ayatollah Jomeiní leyera una edicto religioso por radio en el que se condenaba a muerte al escritor.

 

No he leído Versos Satánicos (¿Alguien lo ha hecho?), mi profesor nos contó que le pareció aburrido y eso me bastó en su momento y me basta ahora para no lanzarme  a ello. Pero quisiera recordar que por culpa de ellos se asesinó (a algún traductor), se agredió (a algún editor) y de hecho, se prohibió en una serie de países, no todos musulmanes: Pakistán, Arabia Saudí, Sudáfrica, La India, Indonesia, Egipto, Somalia, Bangla Desh, Sudán, Malasia, Indonesia, Qatar...

Pero el otro día leí unas declaraciones suyas, me refiero a Rushdie, y me gustaron, muy atinadas (quizá demasiado preparadas). Parece que iban destinadas a un lugar como éste que estás leyendo y, por tanto, lo corto y lo pego:

Y llegué a la conclusión de que sí, que era necesario encarar batalla. No solo eso, sino que se trataba del regreso a una lucha que creíamos haber ganado hacía tiempo. La batalla de la Ilustración. Hace 200 años estaba claro que el enemigo no era el Estado, sino la Iglesia. Que para crear un clima de auténtica libertad de pensamiento resultaba crucial derrotar el poder de la Iglesia para limitar lo que se podía decir. Acabar con las inquisiciones, las excomuniones, las torturas. Que no podía permitirse a la religión dar permiso para decir lo que se podía decir. Gran parte de nuestra actual concepción de la libertad deriva de esa época. Creíamos que no íbamos a vernos obligados a volver a luchar por eso.

Fuente de los países en los que se indica su prohibición

El Index

Me entero gracias al recomendable libro de Santiago Posteguillo, con no poca sorpresa por mi parte, que uno de los libros que ayudó a la creación del Index librorum prohibitorum fue, ni más ni menos que el Lazarillo de Tormes. 

el Index

Viendo lo que se le venía encima fue lógico que el Lazarillo se publicara de forma anónima.

"La máquina infernal", la imprenta, estaba propagando libros con críticas al clero y había que frenar esta tendencia de alguna manera. La Inquisición pensó en redactar un listado de libros prohibidos en su totalidad para el buen cristiano. También aparecía en el listado capítulos o frases a eliminar de otros libros que sí que se permitían editar con esas taras.

Recordemos que el índice de libros prohibidos por el Vaticano fue incorporando nuevos títulos hasta ¡1961! El listado es largo, sinuoso y sorpresivo: ¿qué podemos esperar de un índice que cuenta como libro peligroso al Gran diccionario universal de Larousse?

Dedicado a MC, uno de sus libros de cabecera es esta obra anónima.

A Bowie le siguen dando palos...

...aunque, en realidad, él los devuelve de manera más contundente.


Todos los medios y redes sociales se han hecho eco de la censura de Youtube al último vídeo de David Bowie.

Que a un tipo con sesenta y muchos años, y en el año 2013, le sigan prohibibiendo cosas... Dice mucho del artista en cuestión. Cuestión, cuestión... Cuestión de religión y de ser inapropiado.

¿Resultado del asunto?, pues lo de siempre: efecto Streissand y todo el mundo a ver el vídeo.

Esta portada abraxa

Podemos observar aquí la mítica portada del trabajo de 1970 de Santana, Abraxas. Obra de Mati Klarvein.

Al menos, curioso que esta portada pudiese editarse en tan temprana fecha en España. La obra intentaba representar la Anunciación de la Inmaculada Concepción, es decir, el arcángel Gabriel anunciaba a la Virgen María que daría a luz a Jesús.¿Como hemos llegado a este lugar desde Fra Angélico?

Una joven tatuada con una conga entre las piernas, viene a anunciar a una virgen negra con una paloma que le tapa el sexo. En una sociedad tan pacata y mojigata como la española de los años 70, es muy singular que esto anduviese por las tiendas de discos.

El director de CBS del momento explica como se pudo solventar la cuestión:

Hubo un amago de prohibición que se quiso hacer para que no se publicara el disco por la desnudez de las mujeres en la portada y la posición de la paloma. Pero lo rebatí argumentando los múltiples desnudos en la pintura clásica y que se trataba de una pintura, no una foto, de un destacado artista plástico afro-americano (sic).

No hay nada como apelar al arte... Pues veamos arte:

Para saber más sobre la portada

 

Tocados peligrosos

En Nigeria, la Iglesia Católica decidió prohibir a las mujeres acceder a los centros de rezo con los tradicionales y llamativos tocados de ese país.

¿El peligro? La posibilidad de introducir bombas para provocar atentados terroristas.

Más información.

Fruta prohibida

A todos nos consta que Caravaggio, autor de esta obra fue un tipo peligroso, con ideas raras en cuanto a pintura se refiere (La muerte de la Virgen) y, en definitiva, con una experiencia vital apasionada y apasionante.

No es de extrañar, por tanto,  que sus obras tropezaran con diferentes prohibiciones a lo largo de su historia, pero el caso que nos ocupa es, al menos, curioso:

En los países de fuerte tradición católica seguían mostrándose reticentes a representar los objetos por sí mismos o para el mero deleite de la vista, incluso cuando formaban parte de una obra religiosa. Este cuadro, La cena de Emaús, que pintó Caravaggio hacia principios del siglo XVII, sufrió fuertes críticas por representar un frutero en un tema religioso; la consigna era clara: "nada debe distraer el mensaje final".

fuente